Nadszedł czas, aby zbadać zasady, na których zbudowana jest natura ludzka, oraz struktury społeczne wywodzące się z zachowań osadzonych w ludzkim genomie.
—Mikołaj Wade, Pochodzenie polityki (46)
Nicholas Wade jest zaniepokojony tym, że próbujemy ustanowić normy kulturowe i struktury polityczne, które zbytnio odbiegają od tradycji zgodnych z biologią i psychologią ewolucyjną.
Obecnie trwają dwa fatalne w skutkach zderzenia polityki z naturą ludzką. Jednym z nich jest ciągłe niszczenie spójności społecznej wymaganej do spajania wieloetnicznego społeczeństwa, jakim stały się Stany Zjednoczone.
Drugim jest ogólnoświatowy spadek dzietności, który skierował prawie każdy kraj poza Afryką na ścieżkę ostatecznego wyginięcia (1)
Ludzie, podobnie jak inne gatunki, posiadają zestaw instynktów i popędów, które zostały ukształtowane przez ewolucję.
Pragnienie reprodukcji i pomyślnego wychowywania dzieci może nie dominuje w naszych myślach na jawie, ale jest główną motywacją do działań przez całe życie. (53)
Możemy powiązać niektóre nasze zachowania z ewolucyjną prehistorią.
Uderzającym powiązaniem między wczesnymi i współczesnymi armiami jest harmonijny ruch. Poruszanie ciałem w synchronizacji z innymi rodzi poczucie jedności i wspólnego celu. Z tego powodu niewątpliwie organizowano tańce wojenne. Odpowiednik współczesnej armii maszeruje na placu apelowym. (62)
Wade argumentuje, że nasze poglądy moralne mają korzenie ewolucyjne.
Społeczeństwo nie może funkcjonować, jeśli jego członkowie nie mają żadnych skrupułów, by wyrządzać sobie nawzajem krzywdę lub mordować, zatem ewolucja zaszczepiła w naszych umysłach moralne poczucie, że takie działania są zabronione. (85)
Mówi, że to samo odnosi się do układów społecznych w ogóle. Ludzie zbudowali wielkoskalowe struktury społeczne,
czerpiąc z takich cech natury ludzkiej, jak pokrewieństwo, religia, wojna, instynkt przestrzegania zasad i karania tych, którzy je łamią, a także chęć przekazania bogactwa i statusu swoim dzieciom. (97)
Co się dzieje, gdy kultura za bardzo kłóci się z naszymi głębokimi pragnieniami? Wade omawia eksperyment społeczny przeprowadzony w kibucu w Izraelu, w ramach którego podjęto próbę wprowadzenia pewnych modyfikacji kulturowych, których nie dało się utrzymać.
Kibuce odzyskały równowagę dopiero po porzuceniu dwóch głównych zasad, sprzecznych z naturą ludzką – zniesienia rodziny i oddzielenia pracy od nagrody. (12)
Inne zmiany kulturowe okazały się bardziej wykonalne. Zastąpienie poligamii monogamią służyło ograniczeniu przemocy w grupach i pomogło wzmocnić solidarność grupową w odniesieniu do grup zewnętrznych. Zastąpienie społeczeństwa plemiennego formalnymi strukturami politycznymi umożliwiło społeczeństwom powiększenie gospodarek i zwiększenie bogactwa. Efekty te miały wartość przeżycia.
Wade upiera się, że różnice między płciami są naturalne i ważne.
Obie płcie mają różne uzdolnienia i zainteresowania, jak można się spodziewać po ich długiej ewolucyjnej historii specjalizacji. Społeczeństwo, które zasadniczo zmienia przydział tych naturalnych wyborów zgodnie z ideologią feministyczną lub jakąkolwiek inną, podniesie napięcia społeczne i będzie stwarzać ryzyko zakłócenia naturalnej dystrybucji talentów w społeczeństwie. (109)
Twierdzi, że dążenie do umieszczania kobiet na wysokich stanowiskach w organizacjach, zwłaszcza na uniwersytetach, ma niekorzystne konsekwencje.
Prawie wszystkie instytucje społeczne zostały stworzone przez mężczyzn. Dzieje się tak dlatego, że mężczyźni zawsze byli zainteresowani tworzeniem koalicji z innymi mężczyznami ze względu na zarządzanie i obronę…
Hipoteza, że mężczyźni są średnio lepiej przystosowani do prowadzenia instytucji od kobiet, jest zatem rozsądną hipotezą, choć nieudowodnioną jeszcze…
W 2021 r. dwie trzecie administratorów uczelni stanowiły kobiety. Główną funkcją tych tajemniczych grup jest zmniejszanie powodzenia kandydatów rasy białej w ubieganiu się o stanowiska wykładowców. Wydają także wymagania dotyczące „bezpiecznych przestrzeni” i kodeksów mowy, które sprawiają, że kampus w jak największym stopniu przypomina optymalne kobiece środowisko bezpieczeństwa…
Niewiele jest dowodów na to, że dzisiejsze feminizowane uniwersytety przywiązują najwyższy priorytet do zdobywania wiedzy…
Instytucje, które pchają kobiety na stanowiska kierownicze z powodów innych niż zasługi, ryzykują popadnięciem w ten sam chaos, w jaki upadło wiele niegdyś renomowanych uniwersytetów. (117–119)
Takie twierdzenia są podżegające. Ale chciałbym zauważyć, że Helen Andrews mówił podobnie na konferencji jesienią 2025 r. Zobacz także moja recenzja Wojownicy i tropicieleautorstwa Joyce’a Benensona.
Wade spekuluje, że liberalne i konserwatywne przekonania polityczne rozprzestrzeniają się po całej ludzkości ze względu na zmienne okoliczności.
Grupa wkraczająca na nowe terytorium odniosłaby korzyść, gdyby „liberalne” allele stały się bardziej powszechne w populacji, zachęcając ją do dalszych eksploracji. Załóżmy jednak, że nowe terytorium jest najeżone niebezpieczeństwem, czy to ze strony wrogich grup sąsiednich, czy zmienności klimatycznej. W tych okolicznościach „allele konserwatywne zaczną być coraz bardziej powszechne w populacji, ponieważ ci, którzy zachowują ostrożność i zachowują się w tradycyjny sposób, będą mieli większe szanse na przeżycie. (158)
W ostatnim rozdziale Wade odchodzi od pozornie konserwatywnych implikacji perspektywy ewolucyjnej.
Polityka musi promować zmiany i zarządzać nimi, a także chronić wartości i tradycje. Perspektywa ewolucyjna nie daje podstaw do faworyzowania polityki konserwatywnej nad liberalną. (211)
Na koniec jednak apeluje o zwrócenie uwagi na nasze ewolucyjne dziedzictwo.
Ewolucyjne niedopasowanie między naturą ludzką a kulturą stale się pogłębia, powodując poważne napięcia…
Trwałe rozwiązania można znaleźć jedynie w ramach natury ludzkiej. Ten zestaw zachowań, niezależnie od jego słabości i wad, jest najlepszym, jaki ewolucja mogła wymyślić w celu skonstruowania społeczeństw ludzkich i zapewnienia ich przetrwania. Polityka i kultura mogą czasami moderować te zachowania na lepsze. Jednak rozciągnięte zbyt daleko naturalne więzi podtrzymujące tkankę społeczeństwa ulegną rozerwaniu. (213)
Gdybym napisał książkę na te tematy, z większą ostrożnością przyjąłbym stanowisko: „Często, ale nie zawsze”.
- Często eksperymenty kulturowe kończą się niepowodzeniem, gdy są sprzeczne z instynktami ewolucyjnymi, ale nie zawsze (znaleźliśmy sposoby na przezwyciężenie nepotyzmu).
- Często sposób, w jaki kobiety podchodzą do współpracy i rywalizacji, różni się od podejścia mężczyzn, ale nie zawsze (przeważają różnice osobowości). wśród kobiety i wśród mężczyzn, które mogą być tak duże lub większe niż średnie różnice między płciami).
- Często niedopasowanie ewolucyjne pogłębia polityka liberalna, ale nie zawsze (można argumentować, że dramatyczna nierówność dochodów jest przykładem zjawiska będącego niedopasowaniem ewolucyjnym, które pogłębia polityka konserwatywna).
To powiedziawszy, nie należy od razu odrzucać spekulacji Wade’a.
