Od wieków społeczeństwo balijskie znane jest ze swojej wyjątkowej tradycji, która znacząco wpływa na ochronę środowiska. Ta harmonia między wierzeniami, społeczeństwem i naturą jest widoczna w starożytnych pozostałościach i inskrypcjach, odzwierciedlając głęboko zakorzenioną świadomość ekologiczną. Ich podejście, osadzone w lokalnej mądrości, szuka równowagi między potrzebami człowieka a ochroną przyrody, co przejawia się w praktykach takich jak system nawadniania subak. Ten starożytny system, którego początki sięgają czasów przedhinduskich, to nie tylko narzędzie rolnicze, ale także symbol szacunku dla wody, będący integralną częścią kultury balijskiej. Balijczycy opracowali kilka systemów zarządzania wodą, takich jak zarządzanie rzeką Pakerisan w X wieku i świątynia Taman Sari w XV–XVII wieku, co podkreśla ich zaangażowanie w zrównoważony rozwój ekologiczny. Jednak praktyki te stoją obecnie przed wyzwaniami polegającymi na utrzymaniu równowagi wśród współczesnych nacisków społeczno-kulturowych i ekonomicznych.
Doktor I Made Geria z Narodowej Agencji Badań i Innowacji w Indonezji wraz ze swoim zespołem zbadał tę starożytną mądrość, odkrywając, jak ukształtowała ona życie Balijczyków i chroniła ich zasoby naturalne. Ich badanie, przeprowadzone wspólnie z dr Titi Nastiti, dr Retno Handinim i dr Ni Juliawati z tej samej agencji, dr Wawanem Sujarwo z Centrum Badań nad Ekologią i Etnobiologią, dr Acwinem Dwijendrą z Uniwersytetu Udayana i dr Mohammadem Fauzi z Centrum Badań Archeometrii, stanowi znaczące badanie bliskiego związku między Balijczykami a ich środowiskiem. Ich praca, opublikowana w recenzowanym czasopiśmie Heliyon, skrupulatnie zgłębia balijską filozofię Tri Hita Karana, podkreślając równowagę między człowiekiem, naturą i boskością.
Zespół dr Gerii zwraca uwagę na system subak, starożytną metodę dystrybucji wody, która jest przykładem balijskiego zaangażowania w pracę w harmonii z naturą. “Jedną z najbardziej znanych praktyk społeczeństwa balijskiego, która pokazuje mądrość w rozwijaniu środowiska zabudowanego, jest tradycyjna gospodarka wodna. Wiele wskazuje na to, że gospodarka wodna i jej gloryfikacja przez mieszkańców Bali rozpoczęły się już w czasach przedhinduskich” – mówi dr Geria.
Współczesne wyzwania, takie jak szybki rozwój turystyki i zmiana użytkowania gruntów, stwarzają zagrożenie dla trwałości tradycji gospodarki wodnej na Bali. Dr Geria podkreśla potrzebę ochrony źródeł wody: “Woda powinna być chroniona i uważana za świętą, aby utrzymać zrównoważony obieg wody. Koncepcja kaja-kelod, która uważa kierunek górski za święty, oznacza, że góry jako źródło życia studni muszą być chronione.”
Doktor I Made Geria wyraził swoją dumę z balijskiej filozofii przekazywanej od przodków, stwierdzając: “Poprzez duchowość chronią środowisko dzięki koncepcji Tri Hita Karana, 3 elementów, które są utrzymywane w utrzymywaniu harmonijnych relacji, z Bogiem Stwórcą, ze sobą żywymi stworzeniami i środowiskiem. Filozofia ta stała się teraz stylem życia Balijczyków.” To uczucie podkreśla głęboki związek pomiędzy balijskimi wierzeniami duchowymi a ich praktykami środowiskowymi.
Badanie dr I Made Geria i jego zespołu przypomina o trwałej mądrości zakorzenionej w tradycyjnych praktykach. Podczas gdy świat zmaga się z wyzwaniami środowiskowymi, balijski przykład harmonijnej gospodarki wodnej służy jako inspirujący model tego, jak dziedzictwo kulturowe i zarządzanie środowiskiem mogą współistnieć, torując drogę do zrównoważonej przyszłości.
Odniesienie do czasopisma
I Made Geria, Titi Surti Nastiti, Retno Handini, Wawan Sujarwo, Acwin Dwijendra, Mohammad Ruly Fauzi, Ni Putu Eka Juliawati, „Zbudowane środowisko ze starożytnego Bali: balijskie dziedzictwo na rzecz zrównoważonej gospodarki wodnej”, Heliyon, 2023. DOI: https://doi.org/10.1016/j.heliyon.2023.e21248.
O autorze
dr. Zrobiłem Gerię urodził się 1 stycznia 1962 r. Jest głównym pracownikiem naukowym w Centrum Badawczym Archeologii Środowiskowej, Archeologii Morskiej i Zrównoważonego Rozwoju Kulturowego, Państwowej Agencji Badań i Innowacji. Uzyskał tytuł licencjata z archeologii oraz tytuł magistra nauk o środowisku na Uniwersytecie Udayana w 1986 i 2004 r. W 2019 r. uzyskał stopień doktora w dziedzinie zarządzania zasobami i środowiskiem na Uniwersytecie IPB. Opublikował wiele prac naukowych w czasopismach krajowych i zagranicznych. Jego najnowsza publikacja nosi tytuł „Środowisko zbudowane ze starożytnego Bali: balijskie dziedzictwo zrównoważonej gospodarki wodnej” i została opublikowana w międzynarodowym czasopiśmie Heliyon. Listę jego publikacji można znaleźć na Scopusie pod numerem ID 57196150738 i Orcid ID https://orcid.org/0000-0002-9174-8289.
Jednym z obiektów, nad którymi pracował, jest obiekt Tambora zlokalizowany w West Nusa Tenggara w Indonezji. Erupcja góry Tambora miała miejsce w 1815 roku i miała nie tylko lokalne, ale także globalne skutki klimatyczne. Wyniki badań na stanowisku Tambora zostały opublikowane w książce wydanej przez UGM Press. W latach 2014-2021 pełnił także funkcję Kierownika Narodowego Centrum Badań Archeologicznych. Dodatkowo w latach 2019-2022 pełnił funkcję Członka Zarządu SEAMEO SPAFA. Aktywnie uczestniczy w różnorodnych działaniach naukowych, takich jak seminaria i sympozja na poziomie krajowym i międzynarodowym. Obecnie działa w profesjonalnych organizacjach naukowych, m.in. Indonezyjskim Stowarzyszeniu Archeologów oraz Centrum Prehistorii i Studiów Austronezyjskich.
