„Daję ci toast królewskiego społeczeństwa gospodarczego, ekonomii i ekonomistów, którzy są powiernikami nie cywilizacji, ale możliwości cywilizacji”. John Maynard Keynes, cytowany w Dwight E. Robinson, „Ekonomia i„ możliwość cywilizacji ”” Kwartalnik Journal of Economics 67 (1), luty 1953, s. 50-75, s. 1 50
Rozejrzyj się wokół siebie. Bez wątpienia widzisz ludzi, którzy nie mają większego sensu, kiedy się nad tym zastanowić. Ludzie w średnim wieku (tak jak ja) mówią o chęci bycia zdrowym, ale wtedy (jak ja) wciąż zbyt często jedzą, jakby nadal byli w szkole średniej. Ludzie mówią o chęci pracy i nie szukają jej. Ludzie śmieci. Ludzie to wyrzucają można zostać poddane recyklingowi. Jest bezdomność. Praca są szczególnie rzadkie dla czarnych nastolatków. Wygląda na to, że świat nie ma sensu, ponieważ jest pełen głupców i dziobów. Gdybyśmy tylko mogli znaleźć właściwego silnego mężczyznę lub kobietę, który może Zrób plan i spraw, aby działał…
Podejrzewam, że wiele z tego jest produktem struktury cenowej, która nagradza coś, co wygląda jak głupota i przenależności. Kiedy jednak uzyskujemy prawidłowe ceny, to, co wygląda „głupio”, niekoniecznie jest głupie, a to, co wygląda na Knavisha, może być stosunkowo łatwe do wyjaśnienia.
Rozważ zaśmiecanie. To doprowadza mnie do szaleństwa: w latach 80. wchłonęłem wiadomości mówiące, abyśmy nie ścigali ani nie marnować energii ani wody. Najszybszym sposobem na denerwowanie mnie jest opuszczenie pokoju bez wyłączenia światła lub opuszczenie kranu bez dostrzegalnego celu. I nienawidzić Widząc, jak ludzie wyrzucają jedzenie, zwłaszcza gdy za to zapłaciłem.
Dlaczego ludzie są tak nieskazitelni szarpnięciem? Dokładniej, dlaczego nie wszyscy się nie zrobią I Chcesz, żeby zrobili to, kiedy chcę, żeby to zrobili? Czy nie zdają sobie sprawy, że ci tacy jak ja wiedzą, jak powinni teraz żyć lepiej niż oni?
Wina nie leży w naszych gwiazdach i tylko w nas samych. Wadą leży głównie w naszych zachętach.
Nie dostanę się, co robią ceny, jak działają itp. Wcześniej omówiłem to dogłębnie. Tutaj Czy Tylko A kilka przykłady. Zamiast tego chcę podkreślić niezamierzony rozlew społeczny po opuszczeniu mechanizmu cenowego: erozji materiału społecznego i rozwiązania obligacji, które umożliwiają cywilizację. Spójrz na swoje kanały na Facebooku i Twitterze przez sekundę. Rzut oka na Nextdoor.com. Zobaczysz wiele postów potępiających samolubstwo lub głupotę innych ludzi. Mamy długie linie poza stacji benzynowych, ponieważ ludzie są chciwi i zainteresowani tylko sobą. Ludzie „nie chcą już pracować”, ponieważ są leniwi. Ludzie popierają tę lub tę głupią rzecz dzień -d -dzień Ponieważ są głupcami.
Często jednak robilibyśmy dobrze zapytać o zachęty ludzi. Jaką zachętę mają ludzie nie poprzeć głupią rzecz? Reklamy kampanii są wyraźnymi przykładami tego, co Joseph Schumpeter miał na myśli przez ludzi przechodzących na niższy poziom wydajności umysłowej, gdy na stole są pytania polityczne. Śledziłem Bryan Caplan w budowaniu bańki, która izoluje mnie od kampanii politycznychale ważne jest, aby wziąć pod uwagę zachęty ludzi, pytając, dlaczego głosują tak, jak robią. Ponieważ jedno głosy jest niezwykle mało prawdopodobne, mamy bardzo słabe zachęty do rozwijania epistemicznie uzasadnionych prawdziwych przekonań na temat tego, co sprzyja dobro wspólnemu.
Zamiast tego polegamy na reakcjach jelit i prostej heurystyce. „Ojej, kandydat Betty Blue chce pomóc dzieciom! Chcę też pomóc dzieciom! Głosuję na Betty Blue! ” „Kandydatka Rhonda Red lubi broń? Lubię też broń! Głosuję na Rhonda Red! ” Schumpeter Zauważa, że ludzie regularnie oddają się sposobom myślenia i słuchają „argumentów”, że słusznie odrzucą jako głupie w prawie każdym innym kontekście.
Nasza rodzina spędza dużo czasu w Avondale Park w Birmingham. Jak każdy park miejski, jest trochę problemu z miotem. Nie musi tak być dlatego, że ludzie beztrosko wrzucają puszki piwne na trawę po zakończeniu. W pracowite dni lub weekendy (szczególnie w sezonie baseballowym młodzieżowym) śmieci przepełnione, a wszystko, co wystarczająco lekkie, aby je wysadzić w trawie, lesie lub stawie. Po pierwsze, ludzie mają niewielką sankcję społeczną za zaśmiecanie w parku. Gliniarzy nigdy nie są w pobliżu, a niewiele osób chce być samozwańczą policją ściółki.
To samo dzieje się, gdy ludzie karmią kaczki i gęsi w parku. Istnieją gigantyczne znaki zawierające zdjęcia kaczek, które mówią „Dziękuję za nie karmienie nas chleba” i wyjaśniając, że zwierzęta są zachorowane i przyczyniają się do zielonej szumowiny, która sprawia, że park staw pachnie i wygląda gorzej. Oczywiście często widzą ludzi karmiących lokalny chleb dzikiej przyrody, krakersy lub inne żywność, niezależnie od ptaków.
Porównaj to z Disney World lub niemal dowolnym innym parkiem rozrywki. Prawdopodobnie będzie czystszy, a ponieważ właściciele parku mają wyraźną zachętę do utrzymania zdrowia zwierząt, prawdopodobnie mają oddanego personelu, aby przypomnieć ludziom (zawsze z uśmiechem!), Że nie mamy karmienia zwierząt. Wiem, że nie chcę być policją ściółki ani chleba. Może powinienem po prostu nosić nasiona ptaków czy coś.
Frays z materiałów społecznych, gdy nie mamy jasnych, dobrze zdefiniowanych zachęt i instytucji. Odwracamy się przeciwko sobie, widząc naszych towarzyszy jako głupców i knavesa, gdy wszystko, co robią, to przewidywalnie na zachęty. John Maynard Keynes słynieni z „ekonomistów” jako „powierników nie cywilizacji, ale możliwość cywilizacji ”. Zrozumienie ról zachęt, instytucji i informacji to jeden ze sposobów, w jaki to robimy.
