Zanim opublikował Poglądy Cordillera i zabytki tubylców AmerykiW Alexander von Humboldt (14 września 1769 r. – 6 maja 1859), ledwo po czterdziestce, był najwybitniejszym i polimatycznym przyrodnikiem na świecie (słowo naukowiec nie został jeszcze wymyślony). Napoleon nienawidził go za namiętne poglądy antykolonialne i abolicjonistyczne. Goethe pielęgnował go jako swojego największego partnera myślącego, którego najkrótszy towarzystwo i rozmowa wydawały się „żyć kilka lat”. Thoreau pomyślał, że jego oczy „naturalne teleskopy i mikroskopy”. Whitman ogłosił się „Kosmos” Po tytule epokowej książki Humboldta. Darwin, patrząc wstecz na swoje życie, chętnie przyznał, że bez inspirującego Trwale Humboldta, którego całe fragmenty mógł recytować na pamięć, nigdy nie pokładałby wsiadania Pies gończynigdy by nie pisał O pochodzeniu gatunkunigdy by tego nie zrobił Jego najbardziej transcendentne doświadczenie Wchodząc po Andach śladami Humboldta.
W przeciwieństwie do swoich współczesnych, Humboldt postrzegał naturę nie jako przeszkodę dla „człowieka” do pokonania, ale jako wspaniały superorganizm, którego ludzka natura jest fraktalem.
W przeciwieństwie do innych przyrodników, którzy zebrali izolowane okazy i starali się sklasyfikować żywy świat w zgrabne taksonomie, zbierał i łączył pomysły, aby „ustalić jedność i harmonię tej oszałamiającej masy siły i materii”, w której „nie można rozważyć żadnej faktu w izolacji” – widzenie natury jako systemu, który ułożył drogę do wszystkiego, od biologii biologii po uniffitowanej teorii pola ”.
W przeciwieństwie do innych odkrywców, pogardził pogląd narodów nieeuropejskich jako dzikusów, którzy musieli być cywilizowani i postrzegali je raczej jako mędrcy o znacznie starszych tradycjach kulturowych i folklorystycznych, złożonych, fascynujących i pełnych liree na temat świata naturalnego.
Opublikowane po francusku w 1810 roku, Widoki Cordillera – Rekord swojego czasu w Cordilleras, rozległe pasma górskie Ameryki Łacińskiej, gdzie miał wynalazł nowoczesną koncepcję natury jako sieć relacji – była najbardziej wystawną książką Humboldta. Pośród przepysznych rycin gór, wulkanów i artefaktów archeologicznych to seria dziwnych, scyntylujących fragmentów ze starożytnych hieroglifów Inków i Aztec, pełnych twarzy i ciał, afektu i działania.
Alfabety większości systemów pisania zaczynają się jako piktogramy. Europejczycy z pewnością widzieli inne starożytne hieroglify – szczególnie Egipcjanin, choć kamień Rosetta miał jeszcze dekodować – ale były to języki symbolicznej logiki złożonej z nieczułych elementów graficznych. Oto zupełnie inny wizualny alfabet emocji i interakcji – emoji OG.
Humboldt, który wierzył, że musimy „prześledzić tajemniczy kurs pomysłów” w całej historii, aby zatrzymać świat, w którym żyjemy, musiał rozpoznać znaczenie tego języka wizualnego, ponieważ poświęcił prawie połowę drogich rycin książki, skutecznie wprowadzając starożytne wynalezienie emoji we współczesny świat.
Widoki Cordillera był tak popularny, że jego angielskie tłumaczenie zostało opublikowane przez najmodniejszego wydawcy w Londynie, który przyniósł Lorda Byrona na świat.
Darwin miał piętnaście lat, kiedy nabył kopię.
Nikt nie może doskonale prześledzić złotych wątków wpływu, które łączą umysły w pokoleniach i dyscyplinach, ani mierzyć nieświadome przyspieszenie inspiracji w umyśle innego, ani znać okresu kiełkowania pomysłu. Wiemy tylko, że jako młody człowiek Darwin z namiętną ciekawością poprzez zapis starożytnego emoji swojego naukowego bohatera i, jako starca, stworzył pionierski słownik wizualny ludzkiej emocji.
Chociaż zamierzał to jako rozdział w Zejście człowiekarozpoznał szczególne znaczenie tego tematu i opublikował Wyrażenie emocji u człowieka i zwierząt Jako samodzielna książka rok później-jedna z pierwszych książek naukowych ilustrowanych fotografią, praktyka Anna Atkins była pionierem pokolenia wcześniej Jej opublikowane studium glonów morskich.
Przedstawiając podstawowe emocje, takie jak strach, gniew, radość, smutek i wstręt jako „ruchy cech i gestów”, słownik afektu Darwina dzieli jeden kluczowy aspekt z piktogramami Incan – oba przedstawiają emocje jako zjawisko całkowitej istoty ludzkiej, udać się do palców.
„Czemo bezcielesne ludzkie emocje to nie ma”, William James napisał dekadę później Wyrażenie w jego przełomowe badanie fizjologii poniżej psychologii uczucia. Paradoks naszych czasów polega na tym, że chociaż teraz o tym wiemy sama świadomość jest zjawiskiem całego ciałaKontynuowaliśmy naszą kampanię odmawiania zwierzęcej natury ludzkiego zwierzęcia poprzez negowanie znaczenia, znaczenia, samego faktu ciała. Spotykając się nawzajem jako twarze na ekranach, skalowanie startupów, a nie gór, outsourtując nasze doświadczenie świata do bezcielesnych pseudo-mindów AI, sami zyskaliśmy. Nasze emoji odzwierciedlają tę chętną amputację ciała, kultu głowy. „Przez jego upodobanie do symboli”, napisał Humboldt Kosmos kontemplowanie starożytnych kultur, „[the imagination] wpływa na pomysły i język. ” Nasze symbole wpływają na nasze pomysły na to, co to znaczy być człowiekiem i kształtować naszą wyobraźnię.
