Więzienia, które wybieramy w środku Prawie nigdy nie wyglądają jak więzienia, kiedy w nich żyjemy.
Jeśli XX wiek był wiekiem dyktatury-dorastałem w jednym-zmniejszając istoty ludzkie do stada, XXI wiek, z jego samozwańczą moralnymi despotami, jest wiekiem tyranii samego stada. Po wynalezieniu bezlitosnej broni indywidualnego zniszczenia – widole anuluj mob – robimy teraz ludzką naturę, co już zrobiliśmy dla natury, przekształcając biologiczną dziczy w monokulturę pojedynczej uprawy uznanej za prawidłową, zapominając o nieskończenie wiele ważnych sposobów bycia żywych, że mogą i musi być komplementarne, a nie sprzeczne, a nie zachorowani na ekosYm.
Odwagę wymaga oparcia się temu moralnemu kolonializmowi, ponownego uwidocznięcia ludzkiego ducha nalegającym, że życie, pozwoliło na jego pełną żywotność, nie jest sympozjum samowystarczalności, ale festiwalem cudów, a nie wojskową paradą mas maszerujących za generałami jednolitą w moralnej modzie. Wspólny kosmos przynależności do czegoś zarówno przejściowego, jak i transcendentnego.
Ten model życia przywołuje na myśl długotrwały esej pionierskiego muzyka Brian Enopierwotnie opublikowane w Czytelnik Utne W 2002 roku zastanawiając się nad cechami dobrego karnawału. Twierdzi, że są również cechami dobrej kultury – naturalną równoległością, biorąc pod uwagę karnawał, jest konsekracja życia poprzez zabawę i Play to dźwignia, dzięki której ludzkość podniosła się z przetrwania do cywilizacji.
Patrząc wstecz na wieloletnie udział w londyńskim karnawale Notting Hill-drugim co do wielkości karnawale po Rio-pisze:
Karnawał jest dobry, gdy liczba uczestników nie jest rażąco przeważana przez liczbę widzów. Karnawał jest dobry, gdy wielu „widzów” w rzeczywistości również dołącza (taniec i śpiew). Karnawał jest dobry, gdy uczestnicy wykazują szereg umiejętności, od absolutnie minimalnych po absolutnie zadziwiające (pierwsze jest zaproszeniem, aby nie zastraszyć – „Hej! Mogę to zrobić!” – a drugi zaproszenie do zaskoczenia). Karnawał jest dobry, gdy zaangażowane są ludzie w każdym wieku, płci, wyścigów, kształtów, rozmiarów, piękności, skłonności i zawodów. Karnawał jest dobry, gdy jest zbyt wiele do spojrzenia i wszystko jest wymieszane i musisz to wszystko rozwiązać.
Kultura w nowoczesnym znaczeniu jest pojemnikiem, który stworzyliśmy dla ludzkiej natury. Ale zanim mały klan antropologów rebeliantów na początku XX wieku zaczął go używać do opisania zwyczajów ludzkich społeczeństw, „kultura” była terminem nauk przyrodniczych: w botanice uprawy roślin; W biochemii uprawa komórek w roztworze bogatym w składniki odżywcze. Uderza mnie, że skuteczna ochrona – przechowywanie systemów żywych – dzieli także funkcje identyfikujące się w dobrym karnawale. W fragmencie, który brzmi jak doskonały opis różnorodności biologicznej w kwitnącym ekosystemie i ewolucyjnych procesach konkurencji, współpracy, opracowania i adaptacji, w której życie przybyło tak różne nisze, pisze:
Karnawał jest dobry, gdy dostosowuje i nagradza wszelkiego rodzaju umiejętności – śpiew, skakanie, śmiech zakaźnie, dziwnie ubieranie się, pisanie hitowej pieśni karnawału, poruszając tyłek, stojąc na mydle chwalizującym Jezusa lub lokalnym sklepie sprzętowym, smaczając solą rybę nad olejem w publicznym bębnie olejowym w publicznym bębnie olejowym, wymyślanie symfonicznych ustaleń dla stalowych, decydującym i budującym fabule niemożliwe. Karnawał jest dobry, gdy ludzie próbują się prześcignąć, a następnie z radością oklaskują tych, którzy z kolei je prześcigają. Karnawał jest dobry, gdy daje ludziom alibi, aby stać się kimś innym.
W jego sercu karnawał jest – jak powinna być zdrowa kultura – afirmacja naszego życia błogosławiona nieprawdopodobieństwo. Eno podsumowuje:
Karnawał jest dobry, gdy pozwala ludziom prezentować najlepszą część siebie i przez chwilę, ponieważ chcieliby być cały czas. Karnawał jest dobry, gdy daje ludziom wrażenie, że są naprawdę szczęśliwi, że żyją tu i teraz. Karnawał jest dobry, gdy pozostawia ludzi z uczuciem, że życie we wszystkich dziwacznych manifestacjach jest bezkonkurencyjnie piękne, wzruszające, zabawne i wartościowe.
Uzupełnij Leonard Cohen Co czyni świętego i Walter Lippmann Co czyni bohatera – Te podwójne pylony kultury – a następnie ponownie odwiedzają Briana Eno Lista czytania 20 książek niezbędnych do cywilizacji.
