Wojna jest izmem — nacjonalizmem, dogmatyzmem, kapitalizmem — opłacanym przez jest: żywa istota ludzka złożyła ofiarę ideologii tak potężnej, że stłumiła dwie rzeczy, które czynią nas najbardziej ludzkimi: współczucie i krytyczne myślenie.
„Ludzie, którzy wyraźnie widzą konieczność zmiany myślenia, sami muszą nabrać dyscypliny myślenia w nowy sposób i przekonać do tego innych” – napisała wizjonerka Kathleen Lonsdale w pozostałym piśmie najbardziej przejrzysty i świetlisty manifest pokazujący, jak pokój staje się możliwy. Niewielu widziało to wyraźniej lub wyraziło jego okrutną absurdalność w bardziej przekonujący sposób niż libańsko-amerykański poeta i filozof Kahlila Gibrana (6 stycznia 1883 – 10 kwietnia 1931) w jednej z medytacji zawartych w Wizja: refleksje na temat drogi duszy (biblioteka publiczna) — wspaniały zbiór esejów i wierszy zaczerpniętych z arabskich pism Gibrana na temat życia duchowego, nigdy wcześniej nie dostępny w języku angielskim.
Zwracając się osobiście i z wielką czułością do pojedynczego żołnierza toczącego bezosobową wojnę, pisze:
Jesteś moim bratem i kocham cię… Dlaczego więc… przybywasz do mojego kraju i próbujesz mnie podporządkować, aby zadowolić przywódców, którzy szukają chwały, wykorzystując twoje słowa i szczęścia, przywłaszczając sobie owoce swojej pracy? Dlaczego po śmierci opuszczasz żonę i dzieci i udajesz się do odległej krainy na rzecz wodzów, którzy za twoją krew chcą kupić wysoką rangę i wielki zaszczyt za smutek twoich rodziców? Ale czy to wielki zaszczyt dla istoty ludzkiej toczyć wojnę ze swoim bratem?
[…]
Widziałem, jak ambitni prestiżowo próbowali zaszczepić w was miłość do poświęcenia, aby uczynić z braci niewolników. Mówią, że chęć przetrwania wymaga ataku na prawa innych. A ja mówię: „Ochrona praw innych to najszlachetniejszy i najpiękniejszy cel człowieka”.
Zakotwiczając teraźniejszość w przeszłości, ewolucyjnej i kulturowej, rozważa cenę – zawsze taką samą na przestrzeni eonów i epok – tego niebezpiecznego złudzenia:
Egotyzm, mój bracie, był początkiem ślepej rywalizacji, a konkurencja generowała lojalność grupową, a lojalność grupowa stworzyła władzę polityczną, która z kolei stała się powodem konfliktów i zniewolenia. Dusza utwierdza władzę mądrości i sprawiedliwości nad ignorancją i tyranią i odrzuca władzę, która wydobywa z kopalni noże i ostrza, za pomocą których szerzą szaleństwo i ucisk. To jest siła polityczna, która zdewastowała Babilon, zrównała Jerozolimę z fundamentami i zburzyła budowle Rzymu.
Zadając pytanie, dlaczego istota ludzka miałaby wyrzec się swojego człowieczeństwa, aby służyć „nacjonalistom”, którzy „zainaugurowali rozlew krwi i zabijanie”, dodaje:
Co skłoniło cię, mój bracie… do oddania się temu, kto cię krzywdzi? Prawdziwa moc to mądrość, która chroni uniwersalne, sprawiedliwe, naturalne prawo. Gdzie jest sprawiedliwość władzy politycznej, która dokonuje egzekucji mordercy i więzi grabieżcę, a potem sama wkracza na sąsiednie ziemie, zabijając tysiące i plądrując same wzgórza?
[…]
Jesteś moim bratem i kocham cię, a miłość jest sprawiedliwością w jej najbardziej wzniosłych przejawach.
Para z CS Lewisem, pisząca w środku wojny światowej, dalej nasze zadanie w niespokojnych czasacha następnie ponownie odwiedź Gibran elementy składowe przyjaźni, jak wychowywać dzieci, jak przetrwać niepewność miłościi jego przepis na naszą duchową doskonałość jako gatunku.
