Rok to 1174.

Grawitacja, tlen i elektryczność nie zostały odkryte.

Zegary, rachunek różniczkowy i prasa drukarska nie zostały wynalezione.

Ziemia jest centrum wszechświata, otoczone ciałami niebiańskimi, których ruchami są służy przez anioły.

Większość ludzi nigdy nie mieszka po trzydziestce.

Medycyna przestrzega greckiej teorii humorów i leczy wszystkie dolegliwości z kombinacją lakierowania krwi, nalewek ziołowych, amputacji i dotyku króla.

Żaden uniwersytet nie będzie edukować kobiety. W rzeczywistości nie istnieje uniwersytet.

W wieku siedemdziesięciu sześciu lat Hildegard z Bingen -Poeta, malarz, uzdrowicielka, kompozytor, filozof, mistyk, pisarz medyczny-właśnie skończył pisać i ilustrując swoją trzecią i najdalej widzącą książkę: Księga Boskich Worksopowiadając siedem lat proroczych wizji. Bóg po raz pierwszy zaczął mówić do niej „głosem żywego światła”, gdy miała trzy lata, ale nigdy nie cierpiała na hubris samozwańczego proroka-raczej uważała siebie za „całkowicie niewykształconą istotę ludzką”, „nieszczęsną i kruche stworzenie ”, który jest jedynie kanałem dla boskiej mądrości. Może być pierwszym wielkim krzyżowcem świata zachodniego przeciwko dualizmowi-w kazaniach, które dostarczyła kapłanom, biskupom, opatom i zwykłym ludziom w dzisiejszych Niemczech i Szwajcarii, głosiła, że ​​„Bóg jest rozumem”, że „rozumem jest to, że jest korzeń ”, z którego kwitnie„ głośne słowo ”, ale także„ From the Heart Come Healing ”, że najwyraźniej zatrzymujemy świat i jego mądrość poprzez intuicje„ wewnętrznego oka ”i„ ucha wewnętrznego ”.

Hildagard miał pięćdziesiąt sześć lat, kiedy zaczęła otrzymywać wizję, która stała się nią Księga Boskich Work. Na swoich stronach, między pismami o ptakach, drzewach, kamieniach i gwiazdach, między obliczeniami z naturą wieczności a fundamentem miłości, konceptualizuje coś, co słowo nie byłby wymyślony przez kolejne siedem wieków: ekologia.

Na długo przed Aleksandrem von Humboldt wynalazł współczesną naturę Z jego uznaniem, że „w tym wielkim łańcuchu przyczyn i skutków żaden fakt nie można rozpatrywać w izolacji”, zanim John Muir nalegał „Kiedy próbujemy wybrać cokolwiek sam, okazuje się, że jest to zaczepione do wszystkiego innego we wszechświecie” Hildegard umieszcza w centrum swojej kosmologii pojęcie chwastz łaciny dla „zielonej”-zielonej siły życia przenikającej świat, odzwierciedlonego w cnotach, które powiększają duszę.

Ludzie, pisze, są „współtwórcami z Bogiem” w operacjach natury. Musimy współpracować ze sobą w zadaniu ochrony i odżywiania tego połączonego stworzenia, i musimy to zrobić, integrując w nas racjonalne i intuicyjne. Ludzka istota Hildegarda jest „kruchym naczyniem, w którym dusza i rozum są aktywne”, wypełnione „pełnią czasu”.

W jednej ze swoich wizji zebranych w cudownym tłumaczeniu Hildegard of Bingen’s Book of Bose Works: With Letters and Songs (Biblioteka publiczna), maluje groźny obraz świata, w którym odłączyliśmy się od zielonej siły życia naszych własnych dusz. Siedem wieków wcześniej Eunice Newton Foote odkryła Gasses Gassesi epoka, zanim mieliśmy poczucie zmian klimatu lub naszą ręką, proroctwa Hildegarda:

Następnie moc zielonej cnót zniknęła, a cała sprawiedliwość rozpoczęła okres upadku. W rezultacie moc zielonej życia na Ziemi została zmniejszona w każdym nasieniu, ponieważ górny obszar powietrza zmienił się w sposób sprzeczny z jego pierwszym przeznaczeniem. Lato stało się teraz sprzeczne, a zima często doświadczała paradoksalnego ciepła. W czasach suszy i wilgoci wystąpiły czasy ziemi… w rezultacie wiele osób twierdziło, że ostatni dzień był blisko.

Była jednoznaczna co do tego, co stoi między nami a takim losem:

Jeśli… rezygnujemy z zielonej witalności [our] Cnoty i poddanie się suszy naszego lenistwa, abyśmy nie mieli soku życia i mocy zielonej dobrych uczynków, wówczas moc naszej duszy zacznie zanikać i wysychać.

A jednak Hildegard wierzył w „zieloną żywotność ludzkiej woli”, wierzył, że „dusza wie, co jest dobre i co szkodliwe”. Integrując naszą racjonalną zdolność z naszą intuicją uciążliwą, odmawiając hańby naszych własnych dusz, mamy w nas moc ożywienia tej ziemi. To może być najczystszym, najbardziej zwięzłym manifestem akcji klimatycznej, pisze:

Nasze myślenie wpływa na naszą moc zieleni… dusza jest zieloną siłą życia ciała… kiedy my, ludzie, pracujemy zgodnie z dążeniem naszej duszy, wszystkie nasze czyny okazują się dobrze.

To rzeczywiście jest bicie serca Hildegarda chwast: Nacisk, aby zarządzanie siłą życia jest nie tylko naszym moralnym obowiązkiem wszechświata, ale naszym duchowym obowiązkiem wobec własnych dusz. I to może być tylko – słowa święty I cały udostępnij łaciński korzeń; Jeśli sumienie ekologiczne jest sposobem na zobaczenie całego świata, jest to sposób na zobaczenie jego świętości, widzenia naszej własnej świętości – nie nad nią, ale zagnieżdżonych w nim. Rachel Carson wiedziała o tym, kiedy, odbierając pochodnię Hildegarda osiem wieków później katalizuj nowoczesny ruch środowiskowyzauważyła, że ​​„w nas jest głęboko siedząca reakcja na naturalny wszechświat, który jest częścią naszej ludzkości”, że zadanie przed ludzkością jest „Aby udowodnić swoją dojrzałość i opanowanie – nie natury, ale z siebie”. To Hildegard dał nam oryginalny model Ekologia poetycka.