Niewiele rzeczy w życiu jest bardziej niszczycielskich niż dać coś z twojej strony i nadal zawodzi. Nie „lepszy” kultury startupowej, a nie „niepowodzenia” samopomocy, a nie niepowodzenie Pulkrum uczenia się dzieciństwanie inspirowane błędy które napędzają twórcze ryzykoale po prostu ten bezradny i wstrząsający moment, gdy stawiasz czoła otchłani między twoją wolą a mocą, twoimi wartościami i wyborami, idealnym ja i prawdziwe ja. Jest to bez odkupienia, takiej awarii. Ale to nie musi być bez nagrody. Przyznanie się do porażki, zwłaszcza moralnej, jest wystarczająco trudne – dla innych, gdzie pokusa wypierania winy i wyciągania wymówek uwodzi najwięcej, ale przede wszystkim dla siebie. Zaakceptowanie go jest jeszcze trudniejsze – ale po drugiej stronie akceptacji można znaleźć prawdziwą nagrodę za porażkę.
To właśnie wielki czeski dramatopisarz, eseist i poeta Václav Havel (5 października 1936 r.-18 grudnia 2011 r.) Bada w niezwykłym wyczynie poszukiwania duszy i rozliczeniom z ludzką kondycją, znalezioną w jego Listy do Olgi (Biblioteka publiczna;
Latem czterdziestu szóstego roku Havel opowiada o chwili moralnej porażki, która ukształtowała jego życie:
Droga Olga,
Pięć lat temu stało się coś, co pod wieloma względami miało kluczowe znaczenie w moim późniejszym życiu. Zaczęło się raczej niepozornie: byłem w areszcie na czas jodły i pewnego wieczoru, po przesłuchaniu, napisałem prokuratorowi prokurator o moje wydanie. Więźniowie w zatrzymaniu zawsze piszą takie prośby, a ja również traktowałem to jako coś rutynowego i nieistotnego, bardziej o charakterze higieny psychicznej: wiedziałem oczywiście, że moje ostateczne zwolnienie lub niezawodność rozstrzygnięte przez czynniki nie mają nic wspólnego z tym, czy napisałem odpowiednią prośbę, czy nie. Mimo to przesłuchania nigdzie się nie wybierały i wydawało się, że należy skorzystać z okazji, aby zostać wysłuchanym. Napisałem moją prośbę w sposób, który w tym czasie wydawał się niezwykle taktyczny i przebiegły: choć nic nie wierzyłem, ani nie było to prawdą, po prostu „przeoczyłem” fakt, że prawda leży nie tylko w tym, co jest powiedziane, ale także w tym, kto to mówi, i komu, dlaczego, w jakich okolicznościach jest wyrażone. Dzięki temu niewielkiemu „nadzór” (dokładniej, to niewielkie samoocenienie) to, co powiedziałem, było niebezpiecznie blisko-przypadkowo-w przypadku tego, co władze chciały usłyszeć. Szczególnie absurdalne było fakt, że mój motyw – przynajmniej mój świadomy i dopuszczony motyw – nie był nadzieją, że przyniesie wyniki, ale jedynie rodzaj zawodowo intelektualistycznej i nieco przewrotnej rozkoszy w moim wygranym – a przynajmniej myślałem – „honorowa spryt”. (Powinienem dodać, aby wypełnić zdjęcie, że kiedy przeczytałem go kilka lat później, zaszczyt w sprytności stał się włosów na końcu.) Wysłałem prośbę następnego dnia i ponieważ nikt nie odpowiedział na to, a moje zatrzymanie ponownie się przedłużyło, założyłem, że skończyło się tam, gdzie takie prośby zwykle kończą się, i mniej więcej zapomniałem.
Havel był zszokowany, że pewnego dnia powiedziano mu, że najprawdopodobniej zostanie zwolniony, a „użycie polityczne” zostanie złożone z jego petycji. Opowiada:
Oczywiście od razu wiedziałem, co to oznaczało: (1) z odpowiednim „przekształcaniem”, „dodatkami” i powszechnym rozgłosem, powstanie wrażenie, których nie wydałem, że podałem presję i wycofałem się z moich stanowisk, opinii i wszystkich moich poprzednich prac; Krótko mówiąc, że zdradziłem moją sprawę, wszystko z trywialnego powodu – wydostać się z więzienia; (2) Żadne zaprzeczenie lub korekta z mojej strony nie zmieniłoby tego wrażenia, ponieważ niezaprzeczalnie napisałem coś, co „spotkało je w połowie drogi”, a wszystko, co mogłem dodać, całkiem słusznie wydawałoby się próbą wykrzywiania się z tego; (3), że zbliżająca się katastrofa była nieunikniona; (4) że blot, na którym mnie zostawiłby, i wszystko, w czym brałem udział, prześladuje mnie przez nadchodzące lata, że spowodowałoby, że pomiar mi beznadziejne cierpienie i że prawdopodobnie spróbuję go wymazać z kilkoma latami więzienia (co w rzeczywistości się wydarzyło), ale nawet to nie pozbyłoby mnie piętna; (5) Że nie miałem nikogo oprócz siebie, że nie byłam do tego zmuszona, ani nie zaoferowałem łapówki; W rzeczywistości nie byłem w dylemacie i to tylko dlatego, że niewybaczałem moją strażę moralną, dałem drugiej stronie-dobrowolnie i całkiem bezcelowo-broń, która stanowiła niebiański dar.
Nawiedzącą cenę samoświadomości polega na tym, że zawsze wiesz lub jakaś część z was, dokładnie wie, co dokładnie kosztuje twoje własne porażki moralne. WSZYSTKIE HAVELE CZAKI, ŻE DOBRA DOKŁADNIE SIĘ:
Wyszedłem z więzienia zdyskredytowanego, aby skonfrontować się ze światem, który wydawał mi się jednym ogromnym, supremalnie uzasadnionym upominkiem. Nikt nie wie, przez co przeszedłem w tym najciemniejszym okresie mojego życia… tygodnie, miesiące, lata, w rzeczywistości, cichej desperacji, samookaleczenia, wstydu, wewnętrznego upokorzenia, wyrzutów i niezrównanych pytań. Przez pewien czas uciekłem ze świata, który czułem się zbyt zawstydzony, aby stawić czoła ponurej izolacji, biorąc masochistyczną rozkosz w niekończących się orgiach obwiniania. A potem przez chwilę uciekłem z tego wewnętrznego piekła w szaloną aktywność, przez którą starałem się utopić udrękę, a jednocześnie „rehabilitować” w jakiś sposób.
Jego jedyna względna ulga pojawiła się, gdy ponownie został wrzucony do więzienia. Ale zajęło mu się lata, aby w pełni zaakceptować jego moralną porażkę i wyczuć z niej coś większego, coś, co marzenie o nienaganności i wykonanie doskonałości mogłyby kiedykolwiek zabezpieczyć przez całe życie duszy. W świadectwie niepodzielnego yin-yang fortuny i nieszczęścia zilustrowanego przez starożytna przypowieść chińskiego rolnikapisze:
Dopiero teraz zacząłem zdawać sobie sprawę, że to doświadczenie nie było tylko – z mojego punktu widzenia – przynajmniej zrozumiałego upływu, które spowodowało wiele bezcelowych cierpień; Miał głęboko pozytywne i czyste znaczenie, za które powinienem podziękować mojemu losowi zamiast przeklinać. Wprowadziło mnie to w drastyczne, ale z tego powodu kluczową konfrontację ze mną; Trzasnęło się, że cały mój „ja” potrząsnął się tym głębszym wglądem w siebie, poważniejszą akceptacją i zrozumieniem mojej sytuacji… moich horyzontów, i doprowadziła mnie ostatecznie do nowego i bardziej spójnego rozważenia problemu ludzkiej odpowiedzialności.
[…]
Nietrudno stać za sukcesami. Ale przyjęcie odpowiedzialności za swoje niepowodzenia, zaakceptowanie ich bez zastrzeżeń jako niepowodzeń, które są naprawdę własne, których nie można przenieść gdzie indziej lub na coś innego, i aktywnie zaakceptować-bez względu na żadne światowe interesy, bez względu na to, jak dobrze przebrane lub za radę-cenę, która musi zostać za to zapłacona: to diabelskie ciężkie! Ale tylko stamtąd prowadzi droga – jak mam nadzieję, przekonał mnie – do odnowienia suwerenności nad moimi własnymi sprawami, do radykalnie nowego wglądu w tajemniczą grawitację mojego istnienia jako niepewnego przedsięwzięcia i do jego transcendentalnego znaczenia. I tylko tego rodzaju wewnętrzne zrozumienie może ostatecznie doprowadzić do tego, co można nazwać prawdziwym „spokójm umysłu”, ku tej najwyższej rozkoszy, prawdziwej sensowności, „radości z bytu”. Jeśli uda się to osiągnąć, wszystkie światowe niedowidzące uprzedzenia przestają być prywatnością i stać się tym, co chrześcijanie nazywają łaską.
Havel dowiedział się, że w latach spędzonych w więzieniu Czego potrzeba, aby zmienić cierpienie w siłę i odkryte Najgłębsze znaczenie nadziei. Po uwolnieniu rzucił się z podrobionym oddaniem w swoją pracę polityczną. Nawet dekada jego wolności, Zgromadzenie Federalne jednogłośnie wybrało go Prezydenta – ostatniego prezydenta – Czechosłowacji, po rozwiązaniu, którego wolny lud wybrał go pierwszego prezydenta Republiki Czeskiej. Wielu ocalałych z komunistycznych dyktatur (w tym ja) lamentuje, że nigdy nie otrzymał nagrody Pokojowej Nobla. Ale pismo, które zostawił w swoim Listy do Olgi jest wiecznym triumfem pokojowym dla wojny wewnątrz, wojny, w której wszyscy prowadzimy przeciwko sobie i w której nie ma zwycięzców, chyba że dojdziemy do spokoju umysłu znalezionego po drugiej stronie skierowania się, naprawdę skierowanej do jego porażki.
