W 1872 roku, pół wieku przed głosowaniem amerykańskich kobiet, Victoria Woodhull (23 września 1838 r. – 9 czerwca 1927 r.) Pobiegło na prezydenta, a Frederick Douglass jako jej kolegą.

Dokumenty ogłosiły swoją kandydaturę „bezczelną oszustwem, aby ją zgasić śmiechem, a nie przez prawo”.

Ludzie-ludzie z klasy robotniczej, ludzie kolorowi, ludzie spadli na marginesy swojego czasu i miejsca-szukali, by usłyszeć, jak mówi, wstali na stojąco przez tysiące, płakali i wiwatowali.

Urodzona w Ohio z analfabetą matką i alkoholikiem, który zarabia na życie, sprzedając butelki o wartości 1 dolarów „Life Elixir”, Victoria została nazwana na cześć angielskiej królowej koronowanej w roku, w którym weszła na świat jako siódmy dziesięcioro dzieci, cztery którego nie przeżyłby dzieciństwa. W jedenastej, kiedy programy jej ojca doprowadziły rodzinę do bankructwa, została zmuszona do opuszczenia szkoły po zaledwie trzech latach edukacji. W wieku czternastu lat, po całym dzieciństwie, uciekła z brutalności ojca w desperackim małżeństwie ze swoim 28-letnim lekarzem, ale odkrył, że on również był alkoholikiem i filandrem. Wciąż u jej nastolatków nosiła dwoje dzieci – syna z niepełnosprawnością rozwojową i córką, której dostawę jej mąż tak źle się borykał, że zarówno matka, jak i dziecko prawie krwawiły na śmierć.

Jak Hildegar of BingenPodobnie jak Joan of ARC, podobnie jak wiele osób o niezwykłej sile i wizji, którzy musieli przetrwać rzadkie próby okoliczności, Victoria uwierzyła – musiała uwierzyć – że była prowadzona i chroniona przez duchy. Kiedy alkoholizm jej męża stał się tak niepełnosprawny, że padło na nią wsparcie rodziny, zaczęła pracować jako duchowy uzdrowiciel. Gdy podróżowała po Ameryce, zaczęła dostrzegać skalę i głębię cierpienia, z którego większość ludzi postanowiła uniknąć oczami – ból zniewolonych, walki klasy robotniczej, domowe zniewolenie kobiet i ciał, Syfonowanie dusz dzieci według systemu edukacji, który najbardziej wykluczył.

W końcu Victorii udało się rozwieść męża – coś tak skandalicznego w swojej epoce, że później poprowadzi tabloidy do nagłówka „prostytutki, która ubiegała się o prezydenta”. Nadal pracowała jako uzdrowicielka, wyszła za mąż i wykorzystała swój dochód, aby otworzyć firmę maklerską z Wall Street ze swoją siostrą. W wieku trzydziestu dwóch lat Victoria Woodhull stała się pierwszym brokerem giełdowym w Ameryce.

Zaczęła publikować cotygodniowy artykuł, aby rozwinąć ideały ruchów wyborczych i niewolnictwa. Ale pół wieku po tym, jak Mary Shelley nalegała „To, że przez słowa światowa walka, teraz w tych cywilizowanych czasach, jest kontynuowana” Woodhull zobaczył, że same słowa nie były wystarczające, aby napisać historię przyszłości.

Postanowiła kandydować na prezydenta.

W jej kampanii centralnym były pomysły na epokę przed czasem. W stuleciu, gdy tylko cztery kobiety uzyskały rozwód w całej Anglii, nalegała, aby w Ameryce miłość była „bezstronna przez każde uchwalone prawo lub standard opinii publicznej”, że ani normy społeczne, ani regulacja rządowa nie powinny manipulować wolnością małżeństwa i rozwód. W czasach, w którym macierzyństwo uznano za spełnienie przeznaczenia kobiety, ogłosiła to inną formę niewolnictwa i nalegała, aby kobiety nigdy nie mogły „sprawować ich funkcji matek”, a tym bardziej rządowi. „Jest to przerażająca odpowiedzialność, z jaką kobiety są powierzane przez naturę”, napisała w tym, co oznacza założycielskie wiegi praw reprodukcyjnych, „a ostatnią rzeczą, do której powinni być zmuszeni, jest wykonanie urzędu tego odpowiedzialności przeciwko odpowiedzialności za odpowiedzialność przeciwko odpowiedzialności przeciwko temu ich wola, w niewłaściwych warunkach lub obrzydliwymi środkami. ”

Kilka miesięcy przed wyborami Woodhull opublikował 39-stronicowy manifest odzyskiwanie prawdziwego znaczenia równości, sprawiedliwości i wolności. Na swoich stronach ostrzegła, że ​​młode marzenie o demokracji już wślizgnęło się w trans autorytaryzmu-prawo prawa pozornie wybrane przez ludzi, ale w rzeczywistości produkt kontroli i manipulacji przymusu przez nową rasę pieniędzy, którzy są one, którzy są nimi Wykorzystaj lukę ludzką i strach. Twierdziła, że ​​prawdziwa wolność nigdy nie istniała dla jednostek – we wszystkich systemach rządowych do tej pory „oceny i kasty ludzi zbudowały się, tym silniejsze na słabszych, a ludzie jako jednostki nigdy nie pojawiły się na powierzchni”.

Pisze:

Nigdy nie było czegoś takiego jak wolność dla ludzi. Rząd zawsze był to ustępstwo. Nigdy nie było równości dla ludzi. Zawsze był silniejszy, w pewnym sensie, żerował na słabszych; A ludzie nigdy nie mieli sprawiedliwości. Gdy istnieje autorytet, niezależnie od tego, czy jest to prawo, zwyczaj, czy jednostki, żadne z nich nie może istnieć oprócz nazwy. Zasady te nie dotyczą też ludzi w ich zbiorowym pojemności, ale kiedy nadejdzie czas ludzi, będą należeć do każdej osoby osobno.

Rewolucja ta nastąpi „podwójny proces”, ale niedokończona – „konsolidacja narodów w rasę i redystrybucja władzy dla ludzi”. Ona prorokuje:

Te dwa procesy będą kontynuowane do momentu zakończenia oba – dopóki wszystkie narody nie zostaną połączone w rasy i wszystkie rasy w jeden rząd; i dopóki władza nie zostanie całkowicie i równie powrócona do wszystkich ludzi, którzy nie będą już denominowani jako należący do tego, w tym kraju lub rządu, ale jako obywatele świata – jako członkowie wspólnej ludzkości.

Należy Ameryka, jest wyjątkowo przygotowana do zakończenia tego procesu. W nim są rozpalanie i iskra „zbliżającej się rewolucji” z korzyścią dla całej ludzkości:

Podobnie jak w tym kraju, rozwija się przyszła rasa świata, tak samo zostanie rozwinięte fundament przyszłego rządu, który stanie się uniwersalny… a rewolucja będzie ostatnim i ostatecznym konkursem między sprawiedliwością a autorytetem, w którym The the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the ostatnie zostanie zmiażdżone, nigdy więcej, aby podnieść swoją despotyczną głowę i podzielić członków wspólnej ludzkości.

Twierdzi, że taki triumf sprawiedliwości jest możliwy tylko wtedy, gdy osiągnięto prawdziwą równość – kolejne pojęcie ssącego znaczenia przez niewłaściwe użycie i nadużywanie, potrzebne do przedefiniowania:

Równość dla ludzi oznacza… że żadna osobista zasługa lub wad nie może zakłócać jednostek, tak że według arbitrażu lub przepisów zostaną nierównie umieszczone w innym. Oznacza to, że każda osoba ma prawo do całego bogactwa naturalnego, którego potrzebuje, aby służyć różnym potrzebom ciała… oznacza to również, że każda osoba ma prawo do równych szans intelektualnych, rekreacji i odpoczynku, ponieważ pierwszy jest to, że pierwszy jest niezbędne do umożliwienia wykonywania udziału jednostki w służbie; Podczas gdy drugi i trzeci to naturalne wymagania ciała, niezależne od indywidualności osoby, i które nie były samokreatowane, ale odziedziczone… a jednak powinno być obowiązkiem rządu, ponieważ jest to podstawowa część jego teorii jej teorii , aby zachować równość ludzi; W przeciwnym razie słowo jest tylko zwykłym połowem, bez najmniejszego znaczenia.

W ten sposób zdefiniując wolność i równość, twierdzi, że najgłębszym znaczeniem sprawiedliwości jest „utrzymanie równych warunków wśród wolnych jednostek”. Półtora wieku przed wybraniem Ameryki, dwukrotnie, jeźdźca kapitalizmu jako prezydent, Woodhull oskarża siły rynku już pulsujące pod młodym narodem jako wielkim wrogiem wolności – sposób na zastąpienie jednego systemu wykorzystywania i zniewolenia innym, „ Jeszcze bardziej podstępny w swoim charakterze, ponieważ bardziej prawdopodobne. ” Z okiem na nierówność dochodów taki system niezmiennie tworzy, pisze:

Jeśli istnieje kara i potrzeba, w towarzystwie cierpienia i niedoboru, zgodnie z rządami monarchy, może być słusznie pociągnięty do odpowiedzialności. Ale kiedy istnieje pod panowaniem wolności, nigdzie nie ponosi żadnej odpowiedzialności, chyba że można powiedzieć, że dotyczy to samych ludzi, co jest równoważne powiedzenie odpowiedzialności bez wniosku.

Twierdzi, że kapitaliści rynku mogą służyć jako rządzący monarchowie tego eksperymentu w demokracji za pomocą ekstremalnej manipulacji ludu – teatrem wolności, w którym jesteśmy obsadzeni jako aktorzy, tylko po to, by znaleźć towary. Oskarża koleje – wielką technologię swoich czasów, pierwszy wielki monopol i oryginalne media społecznościowe – jako „system huckery”, który tworzy magnatów pośredników. (Co Victoria Woodhull zrobiła z suwerenności, którą dobrowolnie przekształciliśmy z Zuckerbergs i Musks of the World.) Ponad sto lat przed Doris Lessing wezwał nas do zbadania do zbadania więzienia, które wybieramy w środkuWoodhull zajmuje postawę niezwykłej odwagi, jeszcze bardziej kontrkulturowej:

Wolałbym być niechętnym przedmiotem absolutnego monarchy niż chętnego niewolnika mojej własnej ignorancji, której przewagi przyciągają osoby, które spędzają czas na staraniu się udowodnić mi, że jestem wolny i śpiewam chwały mojego stanu, Aby zwinąć mój powód i oślepić moje postrzeganie… ten system rządu, w którym klasa ludzi może ćwiczyć moją łatwowierność, i, pod fałszywymi pozorami, najpierw zachęcają mnie do przyznania się do przepisów, według których są ogromne korporacje i monopole ustanowione, a następnie skłonić mnie do poddania się jej wymuszeniom, ponieważ istnieją według prawa, dążąc do żadnego oprócz legalnych środków, jest piekielnym despotyzmem, w porównaniu z którym rosyjski cara ma tysiąc razy, aby preferować.

Sercem jej dalekosiężnego manifestu jest naleganie, że naprawdę sprawiedliwy system rządu może zakorzenić się w duszy ludu, w duszach wszystkich ludzi, tylko wtedy, gdy zaprzestanie priorytetów bogactwa nad mądrością; Dopiero wtedy ludzkość może „przyłączyć się do wspólnego wysiłku dla wielkiej rewolucji politycznej, po osiągnięciu, którego narody będą miały powód do nauki wojny.” Pisze:

Zbliżająca się rewolucja będzie zatem walką o mistrzostwo między autorytetem, despotyzmem, nierównościami i niesprawiedliwością teraźniejszości oraz wolnością, równością i sprawiedliwością w ich szerokim i doskonałym sensie, w oparciu o to, że ludzkość jest jednym, mając jeden, mając jeden, mając jeden, mając a wspólne pochodzenie, wspólne interesy i cele oraz odziedziczenie wspólnego przeznaczenia.

Ale to, ona, ona, nie będzie płynnym przejściem od jednego porządku światowego do drugiego. Nie będzie minie bez wymagane wstrząs prawdziwie przejściowych czasów:

Żadna osoba, która nie podejmie problemów z uważną obserwowaniem warunków różnych działów społeczeństwa, nie może nie rozpoznać strasznych trzęsień ziemi, po prostu gotowych wybuchnąć po każdej stronie, i która jest teraz ograniczona przez grube inkrustacje, z którymi zwyczaje, uprzedzenia i uprzedzenia i Władze wciągnęły ludzkość. Rzeczywiście, cała powierzchnia ludzkości rośnie jak kłesanie burzowego oceanu, i ucieka tylko ogólne i destrukcyjne pęknięcie, ponieważ jego skład, podobnie jak sumienie członków jego składników, jest tak elastyczna. Ale Anon, powściągliwe furie przezwyciężą temperament ich mocowania i, rozszerzanie ich, zamiatają ludzi, zanurzając ich lub oczyszczając ich zebranych gruzów, tak jak same, w odniesieniu do jego przyjścia.

Kilka dni przed wyborami Woodhull został aresztowany pod zarzutem nieprzyzwoitości – jej artykuł opublikował ekspozycję wybitnego ministra Henry’ego Warda Beechera z zbyt dużymi szczegółami dla wiktoriańskich standardów słuszności. Została uniewinniona, ale była również rozczarowana – marzenie prawdziwie Just America, przyszła, była przedwczesna, nawiedzona przez koszmar biznesmenów politykę lalków i utowarowywanie Gmin. Ostatecznie przeprowadziła się do Anglii, gdzie kontynuowała wykłady wyborcze, zaangażowała się w reformę edukacyjną, pomogła ustanowić kobietę lotniczą i założyła magazyn humanitarny z córką Zulą.

Oczywiście nigdy nie miała szansy w swoim czasie i miejscu. Ale otworzyła otwór możliwości, ponieważ bardziej możliwa przyszłość jest kiedykolwiek stworzona tylko przez przyjmowanie tego, co teraźniejszość uważa za niemożliwe.