Rok to 1937. Elias Canetti (25 lipca 1905 r. – 14 sierpnia 1994 r.) – Bułgar, Żydów, mieszkający w Austrii, gdy naziści rosną władzy – właśnie stracił swoją matkę; Jego matka, której bezdenna miłość pielęgnowała talent, który zdobyłby mu nagrodę Nobla w latach siedemdziesiątych; Jego matka, która wychowała go sama po śmierci ojca, gdy Elias miał siedem lat (rodzaj „rany, która zamienia się w płuco, przez które oddychasz”, później zastanowił się).

Po pozostawieniu chemii w celu studiowania filozofii, handlując nauką o sztuce uczenia się umierania, Canetti, w wieku trzydziestu dwóch lat, postanawia napisać książkę „przeciw” śmierci, przeciwstawiając jej się, nie zaprzeczając jej, ten cień życia, który jest również jej iskrą, tym, co sprawia, że ​​jest migotanie z powodu życia. Pracował nad tym przez następny pół wieku, aż do swojej śmierci, wypełniając dwa tysiące stron refleksjami i aforyzmami pośmiertnie destylowanymi Książka przeciwko śmierci (Biblioteka publiczna).

Być może liczenie Canettiego ze śmiercią jest tak wirtuozowe w wyrażaniu siły i wzruszenia życia, ponieważ wciąż odwraca soczewkę od mikroskopii do teleskopu iz powrotem, gdy opłakuje matkę i opłakuje świat. Wszystko jest nagle osobiste, jego cierpienie fraktal . cierpienie i wszyscy inni cierpi na swój własny lustrzany obraz.

Poczuj, że „z każdym zniszczonym miastem spada kawałek jego życia”, szuka granic współczucia i nie znajduje:

Czy jestem Norymbergką? Czy jestem w Monachium? Jestem każdym budynkiem, w którym śpią dzieci. Jestem każdym otwartym kwadratem, na którym stopy biegają.

A jednak obok tego przytłaczającego złamania, tak uniwersalnego, a zatem tak intymnego, jest także większą całością, że jest on, jak wszyscy wizjonerowie, są w stanie zobaczyć ruiny:

Nad rozbitym światem rozciąga się czyste niebieskie niebo, które nadal go trzyma.

To jest ten niebieski, to Kolor tęsknoty za życieTo nasyca sens życia wśród ciemności śmierci. Trzy lata po wojnie przysięga:

Dzisiaj zdecydowałem, że zapisuję myśli przeciwko śmierci, ponieważ pojawią się wobec mnie, bez żadnej struktury i bez poddania się ich żadnemu planowi tyranicznemu. Nie mogę pozwolić, aby ta wojna minęła bez wykładania broni w moim sercu, która pokonuje śmierć.

Nie wszyscy, nawet wielkie umysły, mieli bunt Canettiego. „Musimy się nawzajem kochać lub umrzeć”, Wh Auden błagał ludzkość jeden z największych wierszy, jakie kiedykolwiek napisano Gdy wojna się wybuchła, a potem, w najbardziej przejmującej rewizji jednorazowej w historii literatury i jednej z najsmutniejszych w historii ludzkiego ducha, przepisał tę epitaficzną ostatnią linię po wojnie: „Musimy się nawzajem kochać i umrzeć”. Podczas gdy Auden przeżywał swój optymizm, Muriel Rukeyser – jako wielki poeta i większy duch – obchodził inną wizję życia poza pojęciami triumfu i porażki Jedna z największych książek, jakie kiedykolwiek napisano: „Cały wysiłek, cała samotność i śmierć, cienkie i płonące wątki rozumu, wyciek błogosławieństwa, pasja tych ciszy – cały wynalazek zmienia się w jeden koniec: nawożenie momentu, aby mogło być więcej życia”.

Canetti dzieli się swoim obiektywem na polityce, ale dla niego jest to dopracowane najgłębiej osobistymi. We wpisie z czerwca 1942 r. Pisze:

Pięć lat temu dzisiaj zmarła moja matka. Od tego czasu mój świat wyszedł na lewą stronę. Dla mnie to tak, jakby stało się to wczoraj. Czy naprawdę mieszkałem pięć lat, a ona nic o tym nie wie? Chcę cofnąć każdą śrubę pokrywki jej trumny z ustami i wyciągnąć ją. Wiem, że ona nie żyje. Wiem, że zgniła. Ale nigdy nie mogę tego zaakceptować jako prawdą.

[…]

Gdzie jest jej cień? Gdzie jest jej furia? Pożyczę jej oddech. Powinna chodzić na moich dwóch nogach.

Powtórzenie Ernesta Hemingwaya („Nikt, którego kochasz, nigdy nie żyje” Napisał w Poruszający list pocieszenia do żałobnego przyjaciela) i echo Emily Dickinson („Każdy, który stracimy, bierze udział w nas / półksiężyca wciąż trwa / który podobnie jak księżyc, trochę mętna noc, / jest przywoływana przez przypływy” Napisała jej liczenie z miłością i stratą Po śmierci własnej matki) Canetti rozważa nieśmiertelność miłości w żywych:

Dusze umarłych są w innych, a mianowicie tych, którzy zostali… tylko umarli całkowicie się stracili.

W kremu swojego życia już stoi w obliczu strat, które pojawiają się nad każdym, kto kocha:

Chcę, żeby wszystko miało wspólnego z coraz mniejszą liczbą ludzi, głównie, abym nigdy nie mógł przetrwać bólu ich utraty.

Nie wiedząc, że w nadchodzących dziesięcioleciach stracił miłość swojego życia, ponownie wyjdzie za mąż i stracił ją, stracić młodszego brata, stracić powtórkę przyjaciół – niektórzy na masowe morderstwo, niektóre do samobójstwa, niektóre z entropii, które zabierzemy nas wszystkich, jeśli będziemy mieć szczęście się zestarzeć – pisze z szczęścia o jego zdrowych latach trzydziestych:

Nosimy najważniejszą rzeczą w sobie przez czterdzieści lub pięćdziesiąt lat, zanim ryzykujemy, że ją sformułowanie. Dlatego nie ma sposobu, aby zmierzyć wszystko, co zginęło z tymi, którzy umierają zbyt wcześnie. Wszyscy umierają wcześnie.

A jednak śmierć jego matki jest dokładnie tym, co obudziło Canetti do życia – jego życie i życie świata. („Śmierć jest naszym przyjacielem” Rilke napisał Kiedy Canetti był nastolatkiem, „dokładnie dlatego, że doprowadza nas do absolutnej i namiętnej obecności ze wszystkim, co tu jest, to jest naturalne, to jest miłość.”) Pod tym wszystkim pulsuje jego niesklaskowaną intymność z elementarną rzeczywistością życia:

Nie umieramy z powodu smutku – z smutku, na którym żyjemy.

W sedno wykształcenia Canettiego dotyczące zagrożenia i znaczenia śmierci jest namiętnym badaniem, co to znaczy być żyjąc. Dziesięć lat przed rozważeniem Edwarda Abbeya Jak żyć i jak (nie) umrzeć i dekadę po tym, jak Simone de Beauvoir ją skomponował Postanowienia życia warte życiaCanetti wyszczególnia priorytety dobrego życia:

Żyć przynajmniej wystarczająco długo, aby poznać wszystkie ludzkie zwyczaje i wydarzenia; Aby odzyskać całe życie, które minęło, ponieważ odmówiono nam tego, co nadejdzie; zniknąć, zanim znikniesz; być godnym własnego narodzin; myśleć o ofiarach dokonanych kosztem każdego oddechu; nie chwalić cierpienia, nawet jeśli z tego powodu żyjesz; Trzymać tylko dla siebie to, czego nie można rozdać, dopóki nie będzie ono dojrzałe do innych i samych wręcz; Nienawidzę śmierci każdej osoby tak, jakby była twoja własna, a w końcu bądź spokojny ze wszystkim, ale nigdy ze śmiercią.

Uzupełnij te fragmenty z Książka przeciwko śmierci z antidotum czapli na śmierća następnie ponownie odwiedź Mary Oliver Jak żyć z maksymalną życiemHenry Miller ON miara życia dobrze żyći Alan Lightman on Co się stanie, kiedy umrzemy.